إعجاز بلاغی آیه بیست و چهارم سوره بقره

إعجاز بلاغی آیه بیست و چهارم   سوره بقره

فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَ لَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِی وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْکافِرِینَ (24)

البلاغة

1) الکنایة: فی قوله تعالى فَاتَّقُوا النَّارَ ..
فاتقاء النار کنایة عن الاحتراز من العناد إذ بذلک یتحقق تسببه عنه و ترتبه علیه کأنه قیل فإذا عجزتم عن الإتیان بمثله کما هو المقرر فاحترزوا من إنکار کونه منزلا من عند اللّه سبحانه فإنه مستوجب للعقاب بالنار لکن أوثر علیه الکنایة المذکورة المبنیة على تصویر العناد بصورة النار و جعل الاتصاف به عین الملابسة بها للمبالغة فی تهویل شأنه و تفظیع أمره و إظهار کمال العنایة بتحذیر المخاطبین منه و تنفیرهم عنه و حثهم على الجد فی تحقیق المکنى عنه و فیه من الإیجاز البدیع ما لا یخفى.
2) الاعتراض: فی قوله تعالى وَ لَنْ تَفْعَلُوا ..
الجملة اعتراض بین جزأی الشرطیة مقرر لمضمون مقدمها و مؤکد لإیجاب العمل بتالیها و هذه معجزة باهرة حیث أخبر بالغیب الخاص علمه به عز و جل.
الفوائد
وردت آیات عدة فی القرآن الکریم تحمل روح التحدی و التعجیز للمشرکین بأن یحاکوا القرآن أو یقلدوه أو یأتوا بسورة واحدة مماثلة لسوره، و لقد وقفت قریش عاجزة و مستسلمة أمام هذا التحدّی. و یحدثنا التاریخ عن أناس معدودین حاولوا تقلید القرآن الکریم فأتوا بما کان شاهدا على عجزهم و وصمة عار و سخف على لسان أولئک المتنبئین و الذین منهم مسیلمة الکذاب و الأسود العنسی و سجاح و منهم المتنبی فی شبابه، و هناک من حکى ذلک بهتانا عن المعری فی کتابه «الفصول و الغایات».
و قد نفى ذلک عن المعری سائر المحققین و المنصفین.
و مما حفظ لنا التاریخ من «قرآن» مسیلمة قوله: «یا ضفدع یا ضفدعین، نقّی کما تنقین نصفک فی الماء و نصفک فی الطین، لا الماء تکدرین، و لا الشارب تمنعین».
و زعم قوم أن ابن المقفع حاول تقلید القرآن فلما شدهه أسلوب القرآن أحرق ما قد کان کتب. و بذلک یبقى التحدی قائما الى یوم القیامة.