.jpg)
کتاب تفسیر آسان جلد 17
جمعه, ۱۸ بهمن ۱۳۹۸، ۱۰:۵۸ ب.ظ
کتاب تفسیر آسان جلد 17
- ادامه جزء (1)
- ادامه سوره ص (1)
- [سوره ص (38): آیات 8 تا 11] (1)
- ترجمه: (1)
- ترکیب: (2)
- سبب نزول: (2)
- تفسیر: (3)
- آیه- 7- ما سَمِعنا بِهذا فِی المِلَّةِ الآخِرَةِ- إلی آخره: (3)
- تفسیر (7)
- لغت، معنی: (11)
-
آیه- 20- وَ شَدَدنا مُلکَه‌ُ وَ آتَیناه‌ُ الحِکمَةَ وَ فَصل‌َ الخِطاب‌ِ. (13)
- آیه- 21- وَ هَل أَتاک‌َ نَبَأُ الخَصم‌ِ إِذ تَسَوَّرُوا المِحراب‌َ. (14)
- آیه- 22- إِذ دَخَلُوا عَلی داوُدَ فَفَزِع‌َ مِنهُم قالُوا لا تَخَف خَصمان‌ِ«1» (15)
- إِن‌َّ هذا أَخِی لَه‌ُ تِسع‌ٌ وَ تِسعُون‌َ نَعجَةً23- إلی آخره (15)
-
آیه- 24- قال‌َ لَقَد ظَلَمَک‌َ بِسُؤال‌ِ نَعجَتِک‌َ إِلی نِعاجِه‌ِ وَ إِن‌َّ کَثِیراً مِن‌َ الخُلَطاءِ لَیَبغِی بَعضُهُم عَلی بَعض‌ٍ إِلَّا الَّذِین‌َ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحات‌ِ وَ قَلِیل‌ٌ ما هُم وَ ظَن‌َّ داوُدُ أَنَّما فَتَنّاه‌ُ فَاستَغفَرَ رَبَّه‌ُ وَ خَرَّ راکِعاً وَ أَناب‌َ. (16)
- آیه- 25- فَغَفَرنا لَه‌ُ ذلِک‌َ وَ إِن‌َّ لَه‌ُ عِندَنا لَزُلفی وَ حُسن‌َ مَآب‌ٍ. (17)
- پاسخ از یک تهمت بزرگ! (17)
- اکنون ما سؤال می‌کنیم: (20)
- یک قضاوتی خواندنی؟: (21)
- [سوره ص (38): آیات 26 تا 29] (23)
- ترجمه: (23)
- تجزیه و ترکیب: (24)
- سبب نزول: (24)
- تفسیر: (24)
- آیه- 26- یا داوُدُ إِنّا جَعَلناک‌َ خَلِیفَةً فِی الأَرض‌ِ- إلی آخره: (24)
-
آیه- 27- وَ ما خَلَقنَا السَّماءَ وَ الأَرض‌َ وَ ما بَینَهُما باطِلًا- إلی آخره: (26)
- آیه 28- أَم«1»که کِتاب‌ٌ أَنزَلناه‌ُ إِلَیک‌َ مُبارَک‌ٌ لِیَدَّبَّرُوا آیاتِه‌ِ- إلی آخره: (27)
- در نهج البلاغه میخوانیم: (28)
-
[سوره ص (38): آیات 30 تا 40] (29)
- ترجمه: (29)
- لغت، معنی: (29)
- تجزیه و ترکیب: (30)
- تفسیر: (30)
- آیه- 30- وَ وَهَبنا لِداوُدَ سُلَیمان‌َ نِعم‌َ العَبدُ إِنَّه‌ُ أَوّاب‌ٌ. (30)
- آیه- 31- إِذ عُرِض‌َ عَلَیه‌ِ بِالعَشِی‌ِّ الصّافِنات‌ُ الجِیادُ«1» (31)
- آیه- 32- فَقال‌َ إِنِّی أَحبَبت‌ُ حُب‌َّ الخَیرِ عَن ذِکرِ رَبِّی حَتّی تَوارَت بِالحِجاب‌ِ. (31)
- آیه 33- رُدُّوها عَلَی‌َّ فَطَفِق‌َ مَسحاً بِالسُّوق‌ِ وَ الأَعناق‌ِ. (32)
- نکته‌هائی قابل توجه: (33)
- آیه- 34- وَ لَقَد فَتَنّا سُلَیمان‌َ وَ أَلقَینا عَلی کُرسِیِّه‌ِ جَسَداً ثُم‌َّ أَناب‌َ. (35)
- آیه- 35- قال‌َ رَب‌ِّ اغفِر لِی وَ هَب لِی مُلکاً لا یَنبَغِی لِأَحَدٍ مِن بَعدِی إِنَّک‌َ أَنت‌َ الوَهّاب‌ُ. (37)
- آیه 36- فَسَخَّرنا لَه‌ُ الرِّیح‌َ تَجرِی بِأَمرِه‌ِ رُخاءً حَیث‌ُ أَصاب‌َ. (39)
- آیه 37- وَ الشَّیاطِین‌َ کُل‌َّ بَنّاءٍ وَ غَوّاص‌ٍ. (40)
- آیه 38- وَ آخَرِین‌َ مُقَرَّنِین‌َ فِی الأَصفادِ. (40)
- آیه 39- هذا عَطاؤُنا فَامنُن أَو أَمسِک بِغَیرِ حِساب‌ٍ. (40)
- آیه 40- وَ إِن‌َّ لَه‌ُ عِندَنا لَزُلفی وَ حُسن‌َ مَآب‌ٍ. (41)
- هم پیامبر بودند- هم پادشاه؟: (41)
- مناظرات: (41)
- مناظرات: (43)
- ثمره صبر؟: (43)
- [سوره ص (38): آیات 41 تا 44] (45)
- ترجمه: (45)
-
لغت، معنی، ترکیب: (45)
- تفسیر: (46)
-
آیه- 41- وَ اذکُر عَبدَنا أَیُّوب‌َ«1»که (اذکُر) بخاطر آور- خطاب به پیامبر عالیقدر اسلام صلّی اللّه علیه و سلّم است. کلمه (نصب) بر وزن (عنق- و فرس) به معنی مشقت و بلاء است.مضمون و محتوای اینکه آیه شریفه و آیات آینده بطور غیر مستقیم باعث دلداری و تسلیت پیامبر عالیقدر اعظم اسلام صلّی اللّه علیه و سلّم است. به اینکه معنی که آن بزرگوار هم نظیر ایوب در مقابل آن همه اذیت و آزار قومش و مشکلات روزگار، ثابت و صبور باشد.یعنی یا محمّد صلّی اللّه علیه و سلّم بنده صبور و با استقامت ما: ایوب را به خاطر آور.مخصوصا آن هنگامی از فراز زندگی او را بخاطر آور که پروردگار خود را خواند و گفت: حاجت و گرفتاری من اینکه است که تو مرا از اینکه رنج و مشقت شیطان نجات دهی.و خدای مهربان همانگونه که در آیه بعد خواهد آمد دعاوی او را مستجاب نمود.من‌یک تذکر لازم: (46)
- آیه 42- ارکُض بِرِجلِک‌َ هذا مُغتَسَل‌ٌ بارِدٌ وَ شَراب‌ٌ. (47)
- آیه 43- وَ وَهَبنا لَه‌ُ أَهلَه‌ُ وَ مِثلَهُم مَعَهُم رَحمَةً مِنّا وَ ذِکری لِأُولِی الأَلباب‌ِ. (48)
- آیه- 44- وَ خُذ بِیَدِک‌َ ضِغثاً فَاضرِب بِه‌ِ وَ لا تَحنَث- إلی آخره: (49)
- [سوره ص (38): آیات 45 تا 48] (50)
- ترجمه: (50)
- لغت، معنی، ترکیب: (50)
- تفسیر: (50)
- آیه- 45- وَ اذکُر عِبادَنا إِبراهِیم‌َ وَ إِسحاق‌َ وَ یَعقُوب‌َ أُولِی الأَیدِی وَ الأَبصارِ. (50)
- آیه 46- إِنّا أَخلَصناهُم بِخالِصَةٍ ذِکرَی الدّارِ«1». (51)
- آیه- 47- وَ إِنَّهُم عِندَنا لَمِن‌َ المُصطَفَین‌َ الأَخیارِ.«1» (52)
-
آیه- 48- وَ اذکُر إِسماعِیل‌َ وَ الیَسَع‌َ وَ ذَا الکِفل‌ِ وَ کُل‌ٌّ مِن‌َ الأَخیارِ. (52)
- اکنون به مناسبت نام مبارک اینکه شش پیامبر بزرگ (ع) که از نظرمان گذشتند مطالبی را که با آنان ارتباط دارند با یکدیگر میخوانیم: (54)
- حضرت ابراهیم (ع): (54)
- حضرت اسحاق (ع): (55)
-
حضرت یعقوب (ع): (56)
- حضرت اسماعیل ذبیح الله (ع): (57)
- [سوره ص (38): آیات 49 تا 54] (58)
-
تجزیه و ترکیب: (59)
- تفسیر: (59)
- آیه- 49- هذا ذِکرٌ وَ إِن‌َّ لِلمُتَّقِین‌َ لَحُسن‌َ مَآب‌ٍ«1»که (هذا ذِکرٌ) اشاره به مضمون آیات قبل و پاداش نیک پیامبران سابق الذکر (ع) است و مضمون و محتوای آیات آینده شامل انبیاء (ع) و غیرهم میشود. یعنی عموم افراد باتقوا در عالم آخرت دارای مقام و آخرت بسیار عالی خواهند بود که شرح و بسط آنها را در آیات آینده میخوانیم- مؤلف. (هذا ذِکرٌ) اشاره است به مدح و ثناء برای آن پیامبرانی که خدا ایشان را در آیات قبل ذکر نموده است. از قبیل حضرت ابراهیم، اسماعیل، داود، سلیمان و غیرهم. از واژه (ذِکرٌ) استفاده میشود: آنان دارای یک شرافت و نجابت مخصوص و فوق العاده بودند که تمام اقشار را به وسیله آن آگاه و خاطر نشان مینماید- کاشف.را (1) مَآب‌ٍ: اسم مکان و زمان به معنی بازگشت میباشد. (59)
- آیه- 50- جَنّات‌ِ عَدن‌ٍ«1»که مُتَّکِئِین‌َ فِیها یَدعُون‌َ فِیها بِفاکِهَةٍ«2» (60)
- آیه- 54- إِن‌َّ هذا لَرِزقُنا ما لَه‌ُ مِن نَفادٍ. (61)
- لغت، معنی، ترکیب: (62)
- آیه 56- جَهَنَّم‌َ یَصلَونَها فَبِئس‌َ المِهادُ. (63)
-
آیه- 58- وَ آخَرُ مِن شَکلِه‌ِ أَزواج‌ٌ«2» (64)
-
آیه 59- هذا فَوج‌ٌ مُقتَحِم‌ٌ مَعَکُم لا مَرحَباً بِهِم إِنَّهُم صالُوا النّارِ. (64)
-
آیه قالُوا بَل أَنتُم لا مَرحَباً بِکُم أَنتُم قَدَّمتُمُوه‌ُ لَنا فَبِئس‌َ القَرارُ60. (65)
- آیه- 61- قالُوا رَبَّنا مَن قَدَّم‌َ لَنا هذا فَزِده‌ُ عَذاباً ضِعفاً فِی النّارِ. (65)
- آیه- 66- رَب‌ُّ السَّماوات‌ِ وَ الأَرض‌ِ وَ ما بَینَهُمَا العَزِیزُ الغَفّارُ. (70)
-
آیه- 72- فَإِذا سَوَّیتُه‌ُ وَ نَفَخت‌ُ فِیه‌ِ مِن رُوحِی فَقَعُوا«1»که‌سَوَّیتُه‌ُ، فِیه‌ِ، لَه‌ُ) به (بَشَراً) باز می‌گردند که در آیه قبل است، و مقصود از آن (بشر) حضرت آدم (ع) میباشد. یعنی ای فرشتگان، هنگامی که من مجسمه حضرت آدم را تسویه و تکمیل کردم، و از روحی که خودم خلق می‌کنم در آن مجسمه دمیدم بر شما لازم است. که به احترام من در مقابل او سجده نمائید.و چون معقول نیست که روح و ذات مقدس حضرت پروردگار سبحان قابل تجزیه و تفکیک باشد پس معلوم میشود: مقصود از (رُوحِی) روح من- روحی است که خدا بدست قدرت خودش آفریده است. همانگونه که مجسمه حضرت آدم هم بدست و امر پروردگارش ساخته شد. به عبارت دیگر: همانگونه که کلیه موجودات، مخلوق و مملوک پروردگارند. همانگونه هم اینکه روح که اینکه آیه فرموده است- مؤلف.منآیه- 73- فَسَجَدَ المَلائِکَةُ کُلُّهُم أَجمَعُون‌َ. (74)
- آیه 74- إِلّا إِبلِیس‌َ استَکبَرَ وَ کان‌َ مِن‌َ الکافِرِین‌َ. (75)
- آیه 75- قال‌َ یا إِبلِیس‌ُ ما مَنَعَک‌َ أَن تَسجُدَ لِما خَلَقت‌ُ بِیَدَی‌َّ«1»که (وَ السَّماءَ بَنَیناها بِأَیدٍ) آسمانرا با قوت بنا کردیم و ... نور.منآیه- 76- قال‌َ أَنَا خَیرٌ مِنه‌ُ خَلَقتَنِی مِن نارٍ وَ خَلَقتَه‌ُ مِن طِین‌ٍ. (75)
- آیه- 77- قال‌َ فَاخرُج مِنها«1»که وَ إِن‌َّ عَلَیک‌َ لَعنَتِی إِلی یَوم‌ِ الدِّین‌ِ. (76)
-
آیه 79- قال‌َ رَب‌ِّ فَأَنظِرنِی إِلی یَوم‌ِ یُبعَثُون‌َ. (76)
- آیه- 80- قال‌َ فَإِنَّک‌َ مِن‌َ المُنظَرِین‌َ. (76)
- آیه 81- إِلی یَوم‌ِ الوَقت‌ِ المَعلُوم‌ِ. (76)
- آیه- 82- قال‌َ فَبِعِزَّتِک‌َ لَأُغوِیَنَّهُم أَجمَعِین‌َ. (76)
- آیه 83- إِلّا عِبادَک‌َ مِنهُم‌ُ المُخلَصِین‌َ. (76)
- کیفر ابلیس‌های آدم نما؟: (77)
- فلسفه وجود ابلیس: (78)
- [سوره ص (38): آیات 84 تا 88] (80)
- ترجمه: (80)
- تفسیر: (80)
- آیه- 84- قال‌َ فَالحَق‌ُّ وَ الحَق‌َّ أَقُول‌ُ. (80)
- آیه 85- لَأَملَأَن‌َّ جَهَنَّم‌َ مِنک‌َ وَ مِمَّن تَبِعَک‌َ مِنهُم أَجمَعِین‌َ. (80)
- آیه 86- قُل ما أَسئَلُکُم عَلَیه‌ِ مِن أَجرٍ وَ ما أَنَا مِن‌َ المُتَکَلِّفِین‌َ. (80)
- آیه 87- إِن هُوَ إِلّا ذِکرٌ لِلعالَمِین‌َ. (81)
-
آیه 3- أَلا لِلّه‌ِ الدِّین‌ُ الخالِص‌ُ وَ الَّذِین‌َ اتَّخَذُوا مِن دُونِه‌ِ أَولِیاءَ ما نَعبُدُهُم إِلّا لِیُقَرِّبُونا إِلَی اللّه‌ِ زُلفی إِن‌َّ اللّه‌َ یَحکُم‌ُ بَینَهُم فِی ما هُم فِیه‌ِ یَختَلِفُون‌َ إِن‌َّ اللّه‌َ لا یَهدِی مَن هُوَ کاذِب‌ٌ کَفّارٌ. (87)
- حتی مخلصین هم ...؟: (88)
- ناسخ و منسوخ: (89)
- بین تنزیل و انزال، چه فرقی است!: (89)
-
[سوره الزمر (39): آیات 4 تا 8] (91)
- ترجمه: (91)
- لغت، معنی: (92)
- تجزیه و ترکیب: (92)
- تفسیر: (92)
- آیه- 5- خَلَق‌َ السَّماوات‌ِ وَ الأَرض‌َ بِالحَق‌ِّ یُکَوِّرُ اللَّیل‌َ عَلَی النَّهارِ وَ یُکَوِّرُ النَّهارَ عَلَی اللَّیل‌ِ وَ سَخَّرَ الشَّمس‌َ وَ القَمَرَ کُل‌ٌّ یَجرِی لِأَجَل‌ٍ مُسَمًّی أَلا هُوَ العَزِیزُ الغَفّارُ. (93)
- آیه- 6- خَلَقَکُم مِن نَفس‌ٍ واحِدَةٍ ثُم‌َّ جَعَل‌َ مِنها زَوجَها وَ أَنزَل‌َ لَکُم مِن‌َ الأَنعام‌ِ ثَمانِیَةَ أَزواج‌ٍ یَخلُقُکُم فِی بُطُون‌ِ أُمَّهاتِکُم خَلقاً مِن بَعدِ خَلق‌ٍ فِی ظُلُمات‌ٍ ثَلاث‌ٍ ذلِکُم‌ُ اللّه‌ُ رَبُّکُم لَه‌ُ المُلک‌ُ لا إِله‌َ إِلّا هُوَ فَأَنّی تُصرَفُون‌َ. (96)
- آیه- 7- إِن تَکفُرُوا فَإِن‌َّ اللّه‌َ غَنِی‌ٌّ عَنکُم وَ لا یَرضی لِعِبادِه‌ِ الکُفرَ وَ إِن تَشکُرُوا یَرضَه‌ُ«1»که (یَرضَه‌ُ) در اصل (یرضاه) بوده است. و چون جواب و جزای (إِن تَشکُرُوا) واقع شده لذا مجزوم شده و به اینصورت درآمده است. ضمیر (یَرضَه‌ُ) به کلمه (شکر) باز میگردد که مصدر (تَشکُرُوا) است و از سیاق آیه تصور میشود. (هاء) (یَرضَه‌ُ) بلا اشباع یعنی بدون (واو) خوانده میشود- مؤلف. (98)
- آیه- 8- وَ إِذا مَس‌َّ الإِنسان‌َ ضُرٌّ دَعا رَبَّه‌ُ مُنِیباً إِلَیه‌ِ ثُم‌َّ إِذا خَوَّلَه‌ُ نِعمَةً مِنه‌ُ نَسِی‌َ ما کان‌َ یَدعُوا إِلَیه‌ِ مِن قَبل‌ُ وَ جَعَل‌َ لِلّه‌ِ أَنداداً لِیُضِل‌َّ عَن سَبِیلِه‌ِ قُل تَمَتَّع بِکُفرِک‌َ قَلِیلًا إِنَّک‌َ مِن أَصحاب‌ِ النّارِ. (100)
- [سوره الزمر (39): آیات 9 تا 16] (101)
- ترجمه: (101)
- لغت، معنی: (102)
- تجزیه و ترکیب: (102)
- سبب نزول: (103)
- تفسیر: (103)
- آیه- 9- أَمَّن هُوَ قانِت‌ٌ آناءَ اللَّیل‌ِ ساجِداً وَ قائِماً یَحذَرُ الآخِرَةَ وَ یَرجُوا رَحمَةَ رَبِّه‌ِ قُل هَل یَستَوِی الَّذِین‌َ یَعلَمُون‌َ وَ الَّذِین‌َ لا یَعلَمُون‌َ إِنَّما یَتَذَکَّرُ أُولُوا الأَلباب‌ِ. (103)
-
آیه- 10- قُل یا عِبادِ الَّذِین‌َ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّکُم لِلَّذِین‌َ أَحسَنُوا فِی هذِه‌ِ الدُّنیا حَسَنَةٌ وَ أَرض‌ُ اللّه‌ِ واسِعَةٌ إِنَّما یُوَفَّی الصّابِرُون‌َ أَجرَهُم بِغَیرِ حِساب‌ٍ. (106)
- اجر صابران؟: (107)
- آیه 11- قُل إِنِّی أُمِرت‌ُ أَن أَعبُدَ اللّه‌َ مُخلِصاً لَه‌ُ الدِّین‌َ. (109)
-
آیه 12- وَ أُمِرت‌ُ لِأَن أَکُون‌َ أَوَّل‌َ المُسلِمِین‌َ. (109)
- آیه 13- قُل إِنِّی أَخاف‌ُ إِن عَصَیت‌ُ رَبِّی عَذاب‌َ یَوم‌ٍ عَظِیم‌ٍ. (109)
- آیه 15- فَاعبُدُوا ما شِئتُم مِن دُونِه‌ِ قُل إِن‌َّ الخاسِرِین‌َ الَّذِین‌َ خَسِرُوا أَنفُسَهُم وَ أَهلِیهِم یَوم‌َ القِیامَةِ أَلا ذلِک‌َ هُوَ الخُسران‌ُ المُبِین‌ُ. (110)
- آیه- 16- لَهُم مِن فَوقِهِم ظُلَل‌ٌ مِن‌َ النّارِ وَ مِن تَحتِهِم ظُلَل‌ٌ ذلِک‌َ یُخَوِّف‌ُ اللّه‌ُ بِه‌ِ عِبادَه‌ُ یا عِبادِ فَاتَّقُون‌ِ. (110)
- [سوره الزمر (39): آیات 17 تا 21] (112)
-
ترجمه: (112)
- لغت، معنی: (112)
- تجزیه و ترکیب: (113)
-
سبب نزول: (113)
- تفسیر: (113)
- آیه- 17- وَ الَّذِین‌َ اجتَنَبُوا الطّاغُوت‌َ«1»که (أَولِیاؤُهُم‌ُ الطّاغُوت‌ُ) فظهران الطاغوت هو المستغنی المستکبر. و لیس له فی الحقیقة غناء و کبریاء. و اما الجاهلون و اهل الدنیا یتوجهون الی الظاهر المتظاهر- التحقیق فی الکلمات القرآن. (113)
- آیه- 18- الَّذِین‌َ یَستَمِعُون‌َ القَول‌َ فَیَتَّبِعُون‌َ أَحسَنَه‌ُ أُولئِک‌َ الَّذِین‌َ هَداهُم‌ُ اللّه‌ُ وَ أُولئِک‌َ هُم أُولُوا الأَلباب‌ِ. (114)
-
آیه 19- أَ فَمَن حَق‌َّ عَلَیه‌ِ کَلِمَةُ العَذاب‌ِ أَ فَأَنت‌َ تُنقِذُ مَن فِی النّارِ. (115)
-
آیه- 20- لکِن‌ِ الَّذِین‌َ اتَّقَوا رَبَّهُم لَهُم غُرَف‌ٌ مِن فَوقِها غُرَف‌ٌ مَبنِیَّةٌ تَجرِی مِن تَحتِهَا الأَنهارُ وَعدَ اللّه‌ِ لا یُخلِف‌ُ اللّه‌ُ المِیعادَ. (116)
- آیه 21- أَ لَم تَرَ أَن‌َّ اللّه‌َ أَنزَل‌َ مِن‌َ السَّماءِ ماءً فَسَلَکَه‌ُ یَنابِیع‌َ فِی الأَرض‌ِ ثُم‌َّ یُخرِج‌ُ بِه‌ِ زَرعاً مُختَلِفاً أَلوانُه‌ُ ثُم‌َّ یَهِیج‌ُ فَتَراه‌ُ مُصفَرًّا ثُم‌َّ یَجعَلُه‌ُ حُطاماً إِن‌َّ فِی ذلِک‌َ لَذِکری لِأُولِی الأَلباب‌ِ. (117)
- [سوره الزمر (39): آیات 22 تا 24] (118)
- ترجمه: (118)
- لغت، معنی: (119)
- تجزیه و ترکیب: (119)
- سبب نزول: (119)
-
آیه- 20- لکِن‌ِ الَّذِین‌َ اتَّقَوا رَبَّهُم لَهُم غُرَف‌ٌ مِن فَوقِها غُرَف‌ٌ مَبنِیَّةٌ تَجرِی مِن تَحتِهَا الأَنهارُ وَعدَ اللّه‌ِ لا یُخلِف‌ُ اللّه‌ُ المِیعادَ. (116)
-
تفسیر: (120)
- آیه- 22- أَ فَمَن شَرَح‌َ اللّه‌ُ صَدرَه‌ُ لِلإِسلام‌ِ فَهُوَ عَلی نُورٍ مِن رَبِّه‌ِ فَوَیل‌ٌ لِلقاسِیَةِ قُلُوبُهُم مِن ذِکرِ اللّه‌ِ أُولئِک‌َ فِی ضَلال‌ٍ مُبِین‌ٍ (120)
- چه چیزی باعث شرح صدر میشود!: (120)
- چه چیزی موجب قساوت قلب میشود!: (121)
-
آیه- 23- اللّه‌ُ نَزَّل‌َ أَحسَن‌َ الحَدِیث‌ِ کِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِی‌َ تَقشَعِرُّ مِنه‌ُ جُلُودُ الَّذِین‌َ یَخشَون‌َ رَبَّهُم ثُم‌َّ تَلِین‌ُ جُلُودُهُم وَ قُلُوبُهُم إِلی ذِکرِ اللّه‌ِ ذلِک‌َ هُدَی اللّه‌ِ یَهدِی بِه‌ِ مَن یَشاءُ وَ مَن یُضلِل‌ِ اللّه‌ُ فَما لَه‌ُ مِن هادٍ. (121)
- آیه- 24- أَ فَمَن یَتَّقِی بِوَجهِه‌ِ سُوءَ العَذاب‌ِ یَوم‌َ القِیامَةِ«1»که (بِوَجهِه‌ِ) و اینکه به خاطر آن است که اولا: صورت انسان، بهترین و شریفترین اعضاء بدن او است. و معمولا انسان به‌‌را (1) اینکه جمله دارای محذوفی است. و در تقدیر چنین است (أ فمن یتقی بوجهه سوء العذاب یوم القیامة کمن هو آمن لا تمسه النار) نمونه. (123)
- [سوره الزمر (39): آیات 25 تا 31] (124)
- ترجمه: (124)
- لغت، معنی، ترکیب: (125)
- تفسیر: (125)
- آیه- 25- کَذَّب‌َ الَّذِین‌َ مِن قَبلِهِم فَأَتاهُم‌ُ العَذاب‌ُ مِن حَیث‌ُ لا یَشعُرُون‌َ. (125)
-
آیه- 26- فَأَذاقَهُم‌ُ اللّه‌ُ الخِزی‌َ فِی الحَیاةِ الدُّنیا وَ لَعَذاب‌ُ الآخِرَةِ أَکبَرُ لَو کانُوا یَعلَمُون‌َ. (126)
- آیه 27- وَ لَقَد ضَرَبنا لِلنّاس‌ِ فِی هذَا القُرآن‌ِ مِن کُل‌ِّ مَثَل‌ٍ لَعَلَّهُم یَتَذَکَّرُون‌َ. (126)
- آیه 28- قُرآناً عَرَبِیًّا غَیرَ ذِی عِوَج‌ٍ لَعَلَّهُم یَتَّقُون‌َ. (126)
-
آیه- 29- ضَرَب‌َ اللّه‌ُ مَثَلًا رَجُلًا فِیه‌ِ شُرَکاءُ مُتَشاکِسُون‌َ وَ رَجُلًا سَلَماً لِرَجُل‌ٍ هَل یَستَوِیان‌ِ مَثَلًا الحَمدُ لِلّه‌ِ بَل أَکثَرُهُم لا یَعلَمُون‌َ. (127)
- آیه- 30- إِنَّک‌َ مَیِّت‌ٌ وَ إِنَّهُم مَیِّتُون‌َ. (128)
- آیه 31- ثُم‌َّ إِنَّکُم یَوم‌َ القِیامَةِ عِندَ رَبِّکُم تَختَصِمُون‌َ. (129)
- آغاز جزء- 24- قرآن مجید. (132)
- ادامه سوره زمر (132)
- [سوره الزمر (39): آیات 32 تا 37] (132)
- ترجمه: (132)
- لغت، معنی، ترکیب: (133)
- سبب نزول: (133)
- تفسیر: (133)
- آیه- 32- فَمَن أَظلَم‌ُ مِمَّن کَذَب‌َ عَلَی اللّه‌ِ وَ کَذَّب‌َ بِالصِّدق‌ِ إِذ جاءَه‌ُ أَ لَیس‌َ فِی جَهَنَّم‌َ مَثوی‌ً لِلکافِرِین‌َ. (133)
- آیه- 33- وَ الَّذِی جاءَ بِالصِّدق‌ِ وَ صَدَّق‌َ بِه‌ِ أُولئِک‌َ هُم‌ُ المُتَّقُون‌َ. (134)
-
نخستین صدیق که بود!: (135)
- آیه- 34- لَهُم ما یَشاؤُن‌َ عِندَ رَبِّهِم ذلِک‌َ جَزاءُ المُحسِنِین‌َ. (136)
- آیه 35- لِیُکَفِّرَ اللّه‌ُ عَنهُم أَسوَأَ الَّذِی عَمِلُوا وَ یَجزِیَهُم أَجرَهُم بِأَحسَن‌ِ الَّذِی کانُوا یَعمَلُون‌َ. (137)
- آیه 36- أَ لَیس‌َ اللّه‌ُ بِکاف‌ٍ عَبدَه‌ُ وَ یُخَوِّفُونَک‌َ بِالَّذِین‌َ مِن دُونِه‌ِ وَ مَن یُضلِل‌ِ اللّه‌ُ فَما لَه‌ُ مِن هادٍ. (137)
-
تفسیر: (141)
- آیه- 38- وَ لَئِن سَأَلتَهُم مَن خَلَق‌َ السَّماوات‌ِ وَ الأَرض‌َ لَیَقُولُن‌َّ اللّه‌ُ قُل أَ فَرَأَیتُم«1» (141)
- آیه 40- مَن یَأتِیه‌ِ عَذاب‌ٌ یُخزِیه‌ِ وَ یَحِل‌ُّ عَلَیه‌ِ عَذاب‌ٌ مُقِیم‌ٌ. (141)
-
آیه 41- إِنّا أَنزَلنا عَلَیک‌َ الکِتاب‌َ لِلنّاس‌ِ بِالحَق‌ِّ فَمَن‌ِ اهتَدی فَلِنَفسِه‌ِ وَ مَن ضَل‌َّ فَإِنَّما یَضِل‌ُّ عَلَیها وَ ما أَنت‌َ عَلَیهِم بِوَکِیل‌ٍ. (141)
- آیه- 42- اللّه‌ُ یَتَوَفَّی الأَنفُس‌َ حِین‌َ مَوتِها وَ الَّتِی لَم تَمُت فِی مَنامِها فَیُمسِک‌ُ الَّتِی قَضی عَلَیهَا المَوت‌َ وَ یُرسِل‌ُ الأُخری إِلی أَجَل‌ٍ مُسَمًّی إِن‌َّ فِی ذلِک‌َ لَآیات‌ٍ لِقَوم‌ٍ یَتَفَکَّرُون‌َ. (142)
- آیه- 43- أَم‌ِ اتَّخَذُوا مِن دُون‌ِ اللّه‌ِ شُفَعاءَ قُل أَ وَ لَو کانُوا لا یَملِکُون‌َ شَیئاً وَ لا یَعقِلُون‌َ. (144)
- آیه- 44- قُل لِلّه‌ِ الشَّفاعَةُ جَمِیعاً لَه‌ُ مُلک‌ُ السَّماوات‌ِ وَ الأَرض‌ِ ثُم‌َّ إِلَیه‌ِ تُرجَعُون‌َ. (144)
- جهان اسرار آمیز خواب: (144)
- تعبیری عجیب؟: (145)
- [سوره الزمر (39): آیات 45 تا 49] (146)
- ترجمه: (146)
- لغت، معنی، ترکیب: (147)
- تفسیر: (147)
- آیه- 45- وَ إِذا ذُکِرَ اللّه‌ُ وَحدَه‌ُ اشمَأَزَّت قُلُوب‌ُ الَّذِین‌َ لا یُؤمِنُون‌َ بِالآخِرَةِ وَ إِذا ذُکِرَ الَّذِین‌َ مِن دُونِه‌ِ إِذا هُم یَستَبشِرُون‌َ. (147)
- آیه- 46- قُل‌ِ اللّهُم‌َّ«1»که وَ لَو أَن‌َّ لِلَّذِین‌َ ظَلَمُوا ما فِی الأَرض‌ِ جَمِیعاً وَ مِثلَه‌ُ مَعَه‌ُ لَافتَدَوا بِه‌ِ مِن سُوءِ العَذاب‌ِ یَوم‌َ القِیامَةِ وَ بَدا لَهُم مِن‌َ اللّه‌ِ ما لَم یَکُونُوا یَحتَسِبُون‌َ. (148)
- آیه- 48- وَ بَدا لَهُم سَیِّئات‌ُ ما کَسَبُوا وَ حاق‌َ بِهِم ما کانُوا بِه‌ِ یَستَهزِؤُن‌َ. (149)
- [سوره الزمر (39): آیات 49 تا 52] (150)
- ترجمه: (150)
- لغت، معنی، ترکیب: (150)
- تفسیر: (150)
-
آیه- 53- قُل یا عِبادِی‌َ الَّذِین‌َ أَسرَفُوا«1» (154)
- آیه- 54- أَنِیبُوا إِلی رَبِّکُم: (155)
- آیه- 55- وَ اتَّبِعُوا أَحسَن‌َ ما أُنزِل‌َ إِلَیکُم مِن رَبِّکُم (155)
-
نمونه‌هائی از توبه و آمرزش گناهان: (156)
- آیه- 56- أَن تَقُول‌َ نَفس‌ٌ یا حَسرَتی عَلی ما فَرَّطت‌ُ فِی جَنب‌ِ اللّه‌ِ وَ إِن کُنت‌ُ لَمِن‌َ السّاخِرِین‌َ. (161)
- آیه 57- أَو تَقُول‌َ لَو أَن‌َّ اللّه‌َ هَدانِی لَکُنت‌ُ مِن‌َ المُتَّقِین‌َ. (161)
-
آیه- 58- أَو تَقُول‌َ حِین‌َ تَرَی العَذاب‌َ لَو أَن‌َّ لِی کَرَّةً فَأَکُون‌َ مِن‌َ المُحسِنِین‌َ. (162)
- آیه 59- بَلی«1»که (بَلی) فهی تدل علی التصدیق و تحویل النفی الی الاثبات. و ذلک بمناسبة الفتحة و الالف- و هو حرف ایجاب، و معناه التقریر و الاثبات، و لا تکون الا بعد النفی فهودا ثما یرفع حکم النفی، و یوجب نقیضه- التحقیق. (162)
- تأویل: فِی جَنب‌ِ اللّه‌ِ: (163)
- [سوره الزمر (39): آیات 60 تا 67] (164)
- ترجمه: (164)
- لغت، معنی: (164)
- تجزیه و ترکیب: (164)
-
تفسیر: (165)
- آیه- 60- وَ یَوم‌َ القِیامَةِ تَرَی الَّذِین‌َ کَذَبُوا عَلَی اللّه‌ِ وُجُوهُهُم مُسوَدَّةٌ إلی آخره. (165)
- آیه 61- وَ یُنَجِّی اللّه‌ُ الَّذِین‌َ اتَّقَوا بِمَفازَتِهِم لا یَمَسُّهُم‌ُ السُّوءُ وَ لا هُم یَحزَنُون‌َ. (167)
- آیه 62- اللّه‌ُ خالِق‌ُ کُل‌ِّ شَی‌ءٍ وَ هُوَ عَلی کُل‌ِّ شَی‌ءٍ وَکِیل‌ٌ. (167)
-
آیه- 63- لَه‌ُ مَقالِیدُ«1»که (لَه‌ُ) به کلمه (اللّه‌ِ) باز میگردد که در آیه قبل است (مَقالِیدُ) جمع (مقلاد) بر وزن (مفتاح) به معنی: کلید و به معنی خزینه آمده است.یعنی کلیدها و خزینه‌های آسمانها و زمین همه و همه فقط بذات اقدس حضرت پروردگار بی‌همتا اختصاص دارد. چرا نداشته باشد، در صورتی که همه و همه مخلوق او هستند. و چون همه مخلوق او هستند پس هر کدام به نوبه خود یکی از علائم وجود و یکتائی او به شمار میروند. بدیهی است افرادی که به آیات و علائم وجود و یکتائی خدا کافر شوند زیانکار خواهند بود. چرا زیانکار نباشند و حال آنکه هر کس به آیات خدا کافر شود بخود خدا کافر شده است- مؤلف.اینکه تعبیر معمولا کنایه از مالکیت، و یا سلطه بر چیزی است. چنانکه میگوئیم:کلید اینکه کار بدست فلان است. لذا آیه فوق میتواند هم اشاره به توحید مالکیت خداوند‌را (1) المقلید: المفتاح. فارسی معرب. لغة فی الاقلید. و الجمع (المقالید) معرب. (168)
- آیه 64- قُل أَ فَغَیرَ اللّه‌ِ تَأمُرُونِّی«1»که (قُل) خطاب به پیامبر اسلام صلّی اللّه علیه و سلّم است، و همزء (أَ فَغَیرَ) برای استفهام انکاری میباشد. از مضمون و محتوای اینکه آیه شریفه معلوم میشود: مشرکان قریش که غرق دریای جهل بودند به پیامبر اسلام پیشنهاد کرده بودند: تو نیز خدایان ما یعنی بت‌ها را مورد پرستش قرار بده.بعد از اینکه پیشنهاد بود که خدای علیم علی رغم اینکه سخن پوچ مشرکان به رسول‌‌را (1) اصله: (تأمروننی) باظهار النونین، ثم ادغمت اولیهما، و هی علامة الرفع فی الثانیة، و هی للوقایة- روح. (169)
- آیه- 65- وَ لَقَد أُوحِی‌َ إِلَیک‌َ وَ إِلَی الَّذِین‌َ مِن قَبلِک‌َ لَئِن أَشرَکت‌َ لَیَحبَطَن‌َّ عَمَلُک‌َ وَ لَتَکُونَن‌َّ مِن‌َ الخاسِرِین‌َ. (170)
- تحقیق فی الحبط و التکفیر: (172)
- آیه- 66- بَل‌ِ اللّه‌َ فَاعبُد وَ کُن مِن‌َ الشّاکِرِین‌َ. (172)
- آیه- 67- وَ ما قَدَرُوا اللّه‌َ حَق‌َّ قَدرِه‌ِ وَ الأَرض‌ُ جَمِیعاً قَبضَتُه‌ُ یَوم‌َ القِیامَةِ وَ السَّماوات‌ُ مَطوِیّات‌ٌ بِیَمِینِه‌ِ سُبحانَه‌ُ وَ تَعالی عَمّا یُشرِکُون‌َ. (173)
-
[سوره الزمر (39): آیات 68 تا 72] (174)
- ترجمه: (174)
- لغت، معنی، ترکیب: (175)
- تفسیر: (175)
- آیه- 68- وَ نُفِخ‌َ فِی الصُّورِ فَصَعِق‌َ مَن فِی السَّماوات‌ِ وَ مَن فِی الأَرض‌ِ إِلّا مَن شاءَ اللّه‌ُ ثُم‌َّ نُفِخ‌َ فِیه‌ِ أُخری فَإِذا هُم قِیام‌ٌ یَنظُرُون‌َ. (175)
-
صور اسرافیل چیست!: (176)
- آیه 69- وَ أَشرَقَت‌ِ الأَرض‌ُ بِنُورِ رَبِّها وَ وُضِع‌َ الکِتاب‌ُ وَ جِی‌ءَ بِالنَّبِیِّین‌َ وَ الشُّهَداءِ وَ قُضِی‌َ بَینَهُم بِالحَق‌ِّ وَ هُم لا یُظلَمُون‌َ (178)
- تأویل: (178)
- آیه 71- وَ سِیق‌َ الَّذِین‌َ کَفَرُوا إِلی جَهَنَّم‌َ زُمَراً حَتّی إِذا جاؤُها فُتِحَت أَبوابُها وَ قال‌َ لَهُم خَزَنَتُها أَ لَم یَأتِکُم رُسُل‌ٌ مِنکُم یَتلُون‌َ عَلَیکُم آیات‌ِ رَبِّکُم وَ یُنذِرُونَکُم لِقاءَ یَومِکُم هذا قالُوا بَلی وَ لکِن حَقَّت کَلِمَةُ العَذاب‌ِ عَلَی الکافِرِین‌َ (180)
- آیه- 72- قِیل‌َ ادخُلُوا أَبواب‌َ جَهَنَّم‌َ خالِدِین‌َ فِیها فَبِئس‌َ مَثوَی المُتَکَبِّرِین‌َ. (181)
- درها، و طبقات هفتگانه جهنم؟: (181)
- [سوره الزمر (39): آیات 73 تا 75] (183)
- ترجمه: (183)
- لغت، معنی، ترکیب: (184)
-
تفسیر: (184)
- آیه- 73- وَ سِیق‌َ الَّذِین‌َ اتَّقَوا رَبَّهُم إِلَی الجَنَّةِ زُمَراً حَتّی إِذا«1»که (إِذا) چیست سخنانی دارند. از جمله اینکه جواب و جزای آن (وَ فُتِحَت) باشد. زیرا (واو) آن حالیه و در تقدیر چنین میشود (و قد فتحت) یعنی هنگامی و در حالی بهشتیان بر در بهشت میایند که درهایش برای آنان گشوده شده باشند- مؤلف. (184)
- آیه- 74- وَ قالُوا الحَمدُ لِلّه‌ِ الَّذِی صَدَقَنا وَعدَه‌ُ وَ أَورَثَنَا الأَرض‌َ نَتَبَوَّأُ مِن‌َ الجَنَّةِ حَیث‌ُ نَشاءُ فَنِعم‌َ أَجرُ العامِلِین‌َ. (186)
- آیه- 75- وَ تَرَی المَلائِکَةَ حَافِّین‌َ مِن حَول‌ِ العَرش‌ِ یُسَبِّحُون‌َ بِحَمدِ رَبِّهِم وَ قُضِی‌َ بَینَهُم بِالحَق‌ِّ وَ قِیل‌َ الحَمدُ لِلّه‌ِ رَب‌ِّ العالَمِین‌َ. (187)
- درها، و طبقات هشتگانه بهشت: (188)
- 40- سوره غافر- یا مؤمن- یا طول«1» (190)
-
تجزیه و ترکیب: (193)
- تفسیر (193)
- آیه- 1- حم«1» (193)
- آیه- 2- تَنزِیل‌ُ الکِتاب‌ِ مِن‌َ اللّه‌ِ العَزِیزِ العَلِیم‌ِ. (193)
- آیه- 3- غافِرِ الذَّنب‌ِ وَ قابِل‌ِ التَّوب‌ِ شَدِیدِ العِقاب‌ِ ذِی الطَّول‌ِ لا إِله‌َ إِلّا هُوَ إِلَیه‌ِ المَصِیرُ. (194)
- آیه- 4- ما یُجادِل‌ُ«1» (195)
-
ب- جدال حق و باطل: (199)
- ج- آثار شوم مجادله باطل: (200)
- د- روش مجادله به احسن: (200)
-
[سوره غافر (40): آیات 7 تا 10] (202)
- ترجمه: (202)
- تجزیه و ترکیب: (203)
- تفسیر: (203)
- آیه- 7- الَّذِین‌َ یَحمِلُون‌َ العَرش‌َ وَ مَن حَولَه‌ُ یُسَبِّحُون‌َ بِحَمدِ رَبِّهِم وَ یُؤمِنُون‌َ بِه‌ِ وَ یَستَغفِرُون‌َ لِلَّذِین‌َ آمَنُوا رَبَّنا وَسِعت‌َ کُل‌َّ شَی‌ءٍ رَحمَةً وَ عِلماً فَاغفِر لِلَّذِین‌َ تابُوا وَ اتَّبَعُوا سَبِیلَک‌َ وَ قِهِم عَذاب‌َ الجَحِیم‌ِ. (203)
- آیه- 8- رَبَّنا وَ أَدخِلهُم جَنّات‌ِ عَدن‌ٍ الَّتِی وَعَدتَهُم وَ مَن صَلَح‌َ مِن آبائِهِم وَ أَزواجِهِم وَ ذُرِّیّاتِهِم إِنَّک‌َ أَنت‌َ العَزِیزُ الحَکِیم‌ُ. (204)
- آیه 9- وَ قِهِم‌ُ السَّیِّئات‌ِ وَ مَن تَق‌ِ السَّیِّئات‌ِ یَومَئِذٍ فَقَد رَحِمتَه‌ُ وَ ذلِک‌َ هُوَ الفَوزُ العَظِیم‌ُ.«1» (205)
- آیه- 10- إِن‌َّ الَّذِین‌َ کَفَرُوا یُنادَون‌َ لَمَقت‌ُ اللّه‌ِ أَکبَرُ مِن مَقتِکُم أَنفُسَکُم إِذ تُدعَون‌َ إِلَی الإِیمان‌ِ فَتَکفُرُون‌َ. (206)
-
آیه قالُوا بَل أَنتُم لا مَرحَباً بِکُم أَنتُم قَدَّمتُمُوه‌ُ لَنا فَبِئس‌َ القَرارُ60. (65)
-
چرا دعاها با (رَبَّنا) شروع میشود!: (207)
-
عرش خدا چیست!: (208)
-
[سوره غافر (40): آیات 11 تا 17] (209)
- ترجمه: (209)
- تجزیه و ترکیب: (210)
- تفسیر: (210)
-
آیه- 11- قالُوا رَبَّنا أَمَتَّنَا«1»که (قالُوا) کافرانی هستند که در دوزخ باشند. یعنی آن کافرانی که طعمه جهنم شده باشند و هیچگونه راه فراری نداشته باشند میگویند: پروردگارا؟ تو ما را دو مرتبه گرفتار موت و مرگ نمودی، و دو مرتبه هم زنده کردی. اکنون که ما طعمه دوزخ‌‌را (1) (قالُوا) لفظا ماضی ولی معنا مضارع است. زیرا سخن از زمان آینده در کار است. (210)
- آیه- 12- ذلِکُم بِأَنَّه‌ُ إِذا دُعِی‌َ اللّه‌ُ وَحدَه‌ُ کَفَرتُم وَ إِن یُشرَک بِه‌ِ تُؤمِنُوا فَالحُکم‌ُ لِلّه‌ِ العَلِی‌ِّ الکَبِیرِ. (212)
- آیه- 13- هُوَ الَّذِی یُرِیکُم آیاتِه‌ِ وَ یُنَزِّل‌ُ لَکُم مِن‌َ السَّماءِ رِزقاً وَ ما یَتَذَکَّرُ إِلّا مَن یُنِیب‌ُ. (212)
- آیه- 15- رَفِیع‌ُ الدَّرَجات‌ِ«1»که (الرُّوح‌َ) با آیه مورد بحث سازش کاملی دارد اینکه است که منظور از اینکه روح: وحی پروردگار میباشد. از جمله گواهانی که اینکه معنی را تأیید میکند ذیل آیه مورد بحث است که میفرماید:تا آن کسیکه روح بر او نازل شده مردم را از روز ملاقات یعنی روز قیامت که هر کس جزای اعمال خود را ملاقات میکند انذار نماید. بدیهی است که یک چنین وظیفه‌ای به عهده پیامبران الهی است (ع) بوده است. زیرا وحی بر آنان نازل میشده است. و مضمون آیه- 2- سوره: نحل هم اینکه معنی را تأیید میکند.سبب اینکه در اینگونه موارد از (وحی) به (روح) تعبیر میشود اینکه است که همانگونه که جسم انسان به وسیله غذا تقویت میشود همانگونه هم قلب و روح او به وسیله شنیدن و آگاه شدن از وحی پروردگارش تقویت و هدایت میگردد- مؤلف.من‌یوم التلاق یعنی چه؟!: (213)
- آیه- 16- یَوم‌َ هُم بارِزُون‌َ لا یَخفی عَلَی اللّه‌ِ مِنهُم شَی‌ءٌ لِمَن‌ِ المُلک‌ُ الیَوم‌َ لِلّه‌ِ الواحِدِ القَهّارِ. (214)
- آیه- 17- الیَوم‌َ تُجزی کُل‌ُّ نَفس‌ٍ بِما کَسَبَت لا ظُلم‌َ الیَوم‌َ إِن‌َّ اللّه‌َ سَرِیع‌ُ الحِساب‌ِ. (215)
- [سوره غافر (40): آیات 18 تا 22] (216)
-
لغت، معنی: (217)
- تجزیه و ترکیب: (217)
- تفسیر: (217)
- آیه- 18- وَ أَنذِرهُم یَوم‌َ الآزِفَةِ إِذِ القُلُوب‌ُ لَدَی الحَناجِرِ کاظِمِین‌َ ما لِلظّالِمِین‌َ مِن حَمِیم‌ٍ وَ لا شَفِیع‌ٍ یُطاع‌ُ. (217)
-
آیه- 19- یَعلَم‌ُ خائِنَةَ«1» (218)
- آیه- 20- وَ اللّه‌ُ یَقضِی بِالحَق‌ِّ وَ الَّذِین‌َ یَدعُون‌َ مِن دُونِه‌ِ لا یَقضُون‌َ بِشَی‌ءٍ إِن‌َّ اللّه‌َ هُوَ السَّمِیع‌ُ البَصِیرُ. (219)
- آیه- 21- أَ وَ لَم یَسِیرُوا فِی الأَرض‌ِ فَیَنظُرُوا کَیف‌َ کان‌َ عاقِبَةُ الَّذِین‌َ کانُوا مِن قَبلِهِم کانُوا هُم أَشَدَّ مِنهُم قُوَّةً وَ آثاراً فِی الأَرض‌ِ فَأَخَذَهُم‌ُ اللّه‌ُ بِذُنُوبِهِم وَ ما کان‌َ لَهُم مِن‌َ اللّه‌ِ مِن واق‌ٍ. (220)
- آیه 22- ذلِک‌َ بِأَنَّهُم کانَت تَأتِیهِم رُسُلُهُم بِالبَیِّنات‌ِ فَکَفَرُوا فَأَخَذَهُم‌ُ اللّه‌ُ إِنَّه‌ُ قَوِی‌ٌّ شَدِیدُ العِقاب‌ِ. (221)
- [سوره غافر (40): آیات 23 تا 29] (222)
- ترجمه: (222)
- لغت، معنی: (222)
- تجزیه و ترکیب: (223)
- تفسیر: (223)
- آیه- 23- وَ لَقَد أَرسَلنا مُوسی بِآیاتِنا وَ سُلطان‌ٍ مُبِین‌ٍ. (223)
-
آیه- 24- إِلی فِرعَون‌َ وَ هامان‌َ وَ قارُون‌َ فَقالُوا ساحِرٌ کَذّاب‌ٌ. (224)
- آیه 25- فَلَمّا جاءَهُم بِالحَق‌ِّ مِن عِندِنا قالُوا اقتُلُوا أَبناءَ الَّذِین‌َ آمَنُوا مَعَه‌ُ وَ استَحیُوا نِساءَهُم وَ ما کَیدُ الکافِرِین‌َ إِلّا فِی ضَلال‌ٍ. (225)
- آیه- 26- وَ قال‌َ فِرعَون‌ُ ذَرُونِی«1» (226)
-
آیه- 27- وَ قال‌َ مُوسی إِنِّی عُذت‌ُ بِرَبِّی وَ رَبِّکُم مِن کُل‌ِّ مُتَکَبِّرٍ لا یُؤمِن‌ُ بِیَوم‌ِ الحِساب‌ِ. (227)
- آیه- 28- وَ قال‌َ رَجُل‌ٌ مُؤمِن‌ٌ مِن آل‌ِ فِرعَون‌َ یَکتُم‌ُ إِیمانَه‌ُ أَ تَقتُلُون‌َ رَجُلًا أَن یَقُول‌َ رَبِّی‌َ اللّه‌ُ وَ قَد جاءَکُم بِالبَیِّنات‌ِ مِن رَبِّکُم وَ إِن یَک‌ُ کاذِباً فَعَلَیه‌ِ کَذِبُه‌ُ وَ إِن یَک‌ُ صادِقاً یُصِبکُم بَعض‌ُ الَّذِی یَعِدُکُم إِن‌َّ اللّه‌َ لا یَهدِی مَن هُوَ مُسرِف‌ٌ کَذّاب‌ٌ. (228)
- دین ندارد، کسیکه تقیه ندارد؟: (229)
- آیه- 29- یا قَوم‌ِ لَکُم‌ُ المُلک‌ُ الیَوم‌َ ظاهِرِین‌َ فِی الأَرض‌ِ فَمَن یَنصُرُنا مِن بَأس‌ِ اللّه‌ِ إِن جاءَنا قال‌َ فِرعَون‌ُ ما أُرِیکُم إِلّا ما أَری وَ ما أَهدِیکُم إِلّا سَبِیل‌َ الرَّشادِ. (230)
- [سوره غافر (40): آیات 30 تا 35] (231)
-
ترجمه: (231)
- لغت، معنی: (231)
- تجزیه و ترکیب: (231)
-
تفسیر: (232)
- آیه 30- وَ قال‌َ الَّذِی آمَن‌َ یا قَوم‌ِ إِنِّی أَخاف‌ُ عَلَیکُم مِثل‌َ یَوم‌ِ الأَحزاب‌ِ (232)
- آیه 31- مِثل‌َ دَأب‌ِ قَوم‌ِ نُوح‌ٍ وَ عادٍ وَ ثَمُودَ وَ الَّذِین‌َ مِن بَعدِهِم وَ مَا اللّه‌ُ یُرِیدُ ظُلماً لِلعِبادِ. (232)
- آیه 32- وَ یا قَوم‌ِ إِنِّی أَخاف‌ُ عَلَیکُم یَوم‌َ التَّنادِ«1» (233)
- آیه 33- یَوم‌َ تُوَلُّون‌َ مُدبِرِین‌َ ما لَکُم مِن‌َ اللّه‌ِ مِن عاصِم‌ٍ وَ مَن یُضلِل‌ِ اللّه‌ُ فَما لَه‌ُ مِن هادٍ. (234)
-
آیه 34- وَ لَقَد جاءَکُم یُوسُف‌ُ مِن قَبل‌ُ بِالبَیِّنات‌ِ فَما زِلتُم فِی شَک‌ٍّ مِمّا جاءَکُم بِه‌ِ حَتّی إِذا هَلَک‌َ قُلتُم لَن یَبعَث‌َ اللّه‌ُ مِن بَعدِه‌ِ رَسُولًا«1» (234)
- [سوره غافر (40): آیات 36 تا 40] (235)
- ترجمه: (235)
-
لغت، معنی، ترکیب: (236)
- تفسیر: (236)
- آیه 37- أَسباب‌َ السَّماوات‌ِ فَأَطَّلِع‌َ إِلی إِله‌ِ مُوسی وَ إِنِّی لَأَظُنُّه‌ُ کاذِباً وَ کَذلِک‌َ زُیِّن‌َ لِفِرعَون‌َ سُوءُ عَمَلِه‌ِ وَ صُدَّ عَن‌ِ السَّبِیل‌ِ وَ ما کَیدُ فِرعَون‌َ إِلّا فِی تَباب‌ٍ. (237)
- آیه 38- وَ قال‌َ الَّذِی آمَن‌َ یا قَوم‌ِ اتَّبِعُون‌ِ أَهدِکُم سَبِیل‌َ الرَّشادِ. (238)
- آیه 40- مَن عَمِل‌َ سَیِّئَةً فَلا یُجزی إِلّا مِثلَها وَ مَن عَمِل‌َ صالِحاً مِن ذَکَرٍ أَو أُنثی وَ هُوَ مُؤمِن‌ٌ فَأُولئِک‌َ یَدخُلُون‌َ الجَنَّةَ یُرزَقُون‌َ فِیها بِغَیرِ حِساب‌ٍ. (239)
- جزای اعمال نیک کافران؟: (240)
- [سوره غافر (40): آیات 41 تا 46] (241)
- ترجمه: (241)
- لغت، معنی، ترکیب: (242)
-
تفسیر: (242)
- آیه 41- وَ یا قَوم‌ِ ما لِی أَدعُوکُم إِلَی النَّجاةِ وَ تَدعُونَنِی إِلَی النّارِ. (242)
- آیه 42- تَدعُونَنِی لِأَکفُرَ بِاللّه‌ِ وَ أُشرِک‌َ بِه‌ِ ما لَیس‌َ لِی بِه‌ِ عِلم‌ٌ وَ أَنَا أَدعُوکُم إِلَی العَزِیزِ الغَفّارِ. (242)
- آیه 43- لا جَرَم‌َ«1»که (لا جَرَم‌َ) را در سوره: هود، آیه 23- و در سوره: نحل، آیه 23 و 62 و 109- نوشتیم- مؤلف. (243)
-
آیه 44- فَسَتَذکُرُون‌َ ما أَقُول‌ُ لَکُم وَ أُفَوِّض‌ُ أَمرِی«1»که فَوَقاه‌ُ اللّه‌ُ سَیِّئات‌ِ ما مَکَرُوا وَ حاق‌َ بِآل‌ِ فِرعَون‌َ سُوءُ العَذاب‌ِ. (244)
- آیه 46- النّارُ یُعرَضُون‌َ عَلَیها غُدُوًّا وَ عَشِیًّا وَ یَوم‌َ تَقُوم‌ُ السّاعَةُ أَدخِلُوا آل‌َ فِرعَون‌َ أَشَدَّ العَذاب‌ِ. (245)
- [سوره غافر (40): آیات 47 تا 55] (247)
- ترجمه: (247)
- لغت، معنی: (248)
- تجزیه و ترکیب: (248)
- تفسیر: (248)
- مستکبران کیانند؟!: (249)
- آیه 48- قال‌َ الَّذِین‌َ استَکبَرُوا إِنّا کُل‌ٌّ فِیها إِن‌َّ اللّه‌َ قَد حَکَم‌َ بَین‌َ العِبادِ. (249)
-
آیه 49-علیه‌‌که وَ قال‌َ الَّذِین‌َ فِی النّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّم‌َ ادعُوا رَبَّکُم یُخَفِّف عَنّا یَوماً مِن‌َ العَذاب‌ِ (250)
- آیه 50- قالُوا أَ وَ لَم تَک‌ُ تَأتِیکُم رُسُلُکُم بِالبَیِّنات‌ِ قالُوا بَلی قالُوا فَادعُوا وَ ما دُعاءُ الکافِرِین‌َ إِلّا فِی ضَلال‌ٍ. (250)
- آیه 51- إِنّا لَنَنصُرُ رُسُلَنا وَ الَّذِین‌َ آمَنُوا فِی الحَیاةِ الدُّنیا وَ یَوم‌َ یَقُوم‌ُ الأَشهادُ. (251)
- پاسخ از یک اشکال: (251)
-
تفسیر: (257)
- آیه 56- إِن‌َّ الَّذِین‌َ یُجادِلُون‌َ فِی آیات‌ِ اللّه‌ِ بِغَیرِ سُلطان‌ٍ أَتاهُم إِن فِی صُدُورِهِم«1»که (آیات‌ِ اللّه‌ِ) که آنها در مورد آن مجادله میکردند: (معجزات و آیات قرآن) و بحث‌های مربوط به مبدأ و معاد است که گاه آنرا: سحر میخواندند. گاه نشانه جنون و گاه: اساطیر الاولین، و: افسانه‌های پیشینیان و به اینکه ترتیب آیا گواه زنده‌ای بر حقیقت است که سر چشمه اصلح مجادله: کبر و غرور و خودمحوری است. چرا که افراد متکبر و خودمحور بخاطر علاقه شدید به خویشتن به دیگران اعتنا ندارند. افکار خود را حق و نظرات دیگران را هر چه باشد باطل می‌پندارند، لذا روی سخنان باطل خود، ایستادگی بخرج میدهند- نمونه.منآیه 57- لَخَلق‌ُ السَّماوات‌ِ وَ الأَرض‌ِ أَکبَرُ مِن خَلق‌ِ النّاس‌ِ وَ لکِن‌َّ أَکثَرَ النّاس‌ِ لا یَعلَمُون‌َ. (257)
- آیه 58- وَ ما یَستَوِی الأَعمی وَ البَصِیرُ وَ الَّذِین‌َ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحات‌ِ وَ لَا المُسِی‌ءُ قَلِیلًا ما تَتَذَکَّرُون‌َ. (258)
- آیه 59- إِن‌َّ السّاعَةَ لَآتِیَةٌ لا رَیب‌َ فِیها وَ لکِن‌َّ أَکثَرَ النّاس‌ِ لا یُؤمِنُون‌َ. (258)
- آیه 61- اللّه‌ُ الَّذِی جَعَل‌َ لَکُم‌ُ اللَّیل‌َ لِتَسکُنُوا فِیه‌ِ وَ النَّهارَ مُبصِراً إِن‌َّ اللّه‌َ لَذُو فَضل‌ٍ عَلَی النّاس‌ِ وَ لکِن‌َّ أَکثَرَ النّاس‌ِ لا یَشکُرُون‌َ. (262)
-
[سوره غافر (40): آیات 11 تا 17] (209)
-
آیه 62- ذلِکُم‌ُ اللّه‌ُ رَبُّکُم خالِق‌ُ کُل‌ِّ شَی‌ءٍ لا إِله‌َ إِلّا هُوَ فَأَنّی تُؤفَکُون‌َ. (263)
- آیه 63- کَذلِک‌َ یُؤفَک‌ُ الَّذِین‌َ کانُوا بِآیات‌ِ اللّه‌ِ یَجحَدُون‌َ. (264)
- [سوره غافر (40): آیات 64 تا 68] (265)
-
ترجمه: (265)
- لغت، معنی، ترکیب: (265)
- تفسیر: (266)
- آیه 64- اللّه‌ُ الَّذِی جَعَل‌َ لَکُم‌ُ الأَرض‌َ قَراراً وَ السَّماءَ بِناءً«1»که‌‌علیه‌‌علیه اللّه‌ُ رَب‌ُّ العالَمِین‌َ. (266)
-
آیه 65- هُوَ الحَی‌ُّ لا إِله‌َ إِلّا هُوَ فَادعُوه‌ُ مُخلِصِین‌َ لَه‌ُ الدِّین‌َ الحَمدُ لِلّه‌ِ رَب‌ِّ العالَمِین‌َ. (267)
- آیه 66- قُل إِنِّی نُهِیت‌ُ أَن أَعبُدَ الَّذِین‌َ تَدعُون‌َ مِن دُون‌ِ اللّه‌ِ لَمّا جاءَنِی البَیِّنات‌ُ مِن رَبِّی وَ أُمِرت‌ُ أَن أُسلِم‌َ لِرَب‌ِّ العالَمِین‌َ. (268)
- آیه 67- هُوَ الَّذِی خَلَقَکُم مِن تُراب‌ٍ ثُم‌َّ مِن نُطفَةٍ ثُم‌َّ مِن عَلَقَةٍ ثُم‌َّ یُخرِجُکُم طِفلًا«1» (268)
- [سوره غافر (40): آیات 69 تا 78] (269)
- ترجمه: (269)
- لغت، معنی: (269)
- تجزیه و ترکیب: (269)
- تفسیر: (270)
- آیه 69- أَ لَم تَرَ إِلَی الَّذِین‌َ یُجادِلُون‌َ فِی آیات‌ِ اللّه‌ِ أَنّی یُصرَفُون‌َ. (270)
-
آیه 74- مِن دُون‌ِ اللّه‌ِ قالُوا ضَلُّوا عَنّا بَل لَم نَکُن نَدعُوا مِن قَبل‌ُ شَیئاً کَذلِک‌َ یُضِل‌ُّ اللّه‌ُ الکافِرِین‌َ. (271)
- آیه 75- ذلِکُم بِما کُنتُم تَفرَحُون‌َ فِی الأَرض‌ِ بِغَیرِ الحَق‌ِّ وَ بِما کُنتُم تَمرَحُون‌َ.«1» (272)
- آیه 76- ادخُلُوا أَبواب‌َ جَهَنَّم‌َ خالِدِین‌َ فِیها فَبِئس‌َ مَثوَی المُتَکَبِّرِین‌َ. (272)
-
آیه 77- فَاصبِر إِن‌َّ وَعدَ اللّه‌ِ حَق‌ٌّ فَإِمّا نُرِیَنَّک‌َ بَعض‌َ الَّذِی نَعِدُهُم أَو نَتَوَفَّیَنَّک‌َ فَإِلَینا یُرجَعُون‌َ. (273)
- آیه 78- وَ لَقَد أَرسَلنا رُسُلًا مِن قَبلِک‌َ مِنهُم مَن قَصَصنا عَلَیک‌َ وَ مِنهُم مَن لَم نَقصُص عَلَیک‌َ وَ ما کان‌َ لِرَسُول‌ٍ أَن یَأتِی‌َ بِآیَةٍ إِلّا بِإِذن‌ِ اللّه‌ِ فَإِذا جاءَ أَمرُ اللّه‌ِ قُضِی‌َ بِالحَق‌ِّ وَ خَسِرَ هُنالِک‌َ المُبطِلُون‌َ. (273)
- عدد انبیاء (ع) (274)
- [سوره غافر (40): آیات 79 تا 85] (277)
- ترجمه: (277)
- تجزیه و ترکیب: (277)
- تفسیر: (277)
-
آیه 79- الَّذِی جَعَل‌َ لَکُم‌ُ الأَنعام‌َ لِتَرکَبُوا مِنها وَ مِنها تَأکُلُون‌َ. (277)
- آیه 80- وَ لَکُم فِیها مَنافِع‌ُ وَ لِتَبلُغُوا عَلَیها حاجَةً فِی صُدُورِکُم وَ عَلَیها وَ عَلَی الفُلک‌ِ تُحمَلُون‌َ. (278)
- آیه 81- وَ یُرِیکُم آیاتِه‌ِ فَأَی‌َّ آیات‌ِ اللّه‌ِ تُنکِرُون‌َ. (279)
-
آیه 82- أَ فَلَم یَسِیرُوا فِی الأَرض‌ِ فَیَنظُرُوا کَیف‌َ کان‌َ عاقِبَةُ الَّذِین‌َ مِن قَبلِهِم کانُوا أَکثَرَ مِنهُم وَ أَشَدَّ قُوَّةً وَ آثاراً فِی الأَرض‌ِ فَما أَغنی عَنهُم ما کانُوا یَکسِبُون‌َ. (279)
- آیه 83- فَلَمّا جاءَتهُم رُسُلُهُم بِالبَیِّنات‌ِ فَرِحُوا بِما عِندَهُم مِن‌َ العِلم‌ِ وَ حاق‌َ بِهِم ما کانُوا بِه‌ِ یَستَهزِؤُن‌َ. (280)
- آیه 84- فَلَمّا رَأَوا بَأسَنا قالُوا آمَنّا بِاللّه‌ِ وَحدَه‌ُ وَ کَفَرنا بِما کُنّا بِه‌ِ مُشرِکِین‌َ. (282)
- آیه 85- فَلَم یَک‌ُ یَنفَعُهُم إِیمانُهُم لَمّا رَأَوا بَأسَنا سُنَّت‌َ اللّه‌ِ الَّتِی قَد خَلَت فِی عِبادِه‌ِ وَ خَسِرَ هُنالِک‌َ الکافِرُون‌َ. (282)
- استنباط احکام: (283)
- 41- سوره فصلت (1)«1» (285)
- خلاصه‌ای از محتویات سوره فصلت: (286)
- سبب نزول: (286)
-
[سوره فصلت (41): آیات 1 تا 8] (289)
- ترجمه: (289)
- تفسیر: (290)
- آیه 1- حم (290)
-
آیه 2- تَنزِیل‌ٌ مِن‌َ الرَّحمن‌ِ الرَّحِیم‌ِ. (290)
- آیه 3- کِتاب‌ٌ فُصِّلَت آیاتُه‌ُ قُرآناً عَرَبِیًّا لِقَوم‌ٍ یَعلَمُون‌َ. (291)
- آیه 4- بَشِیراً وَ نَذِیراً فَأَعرَض‌َ أَکثَرُهُم فَهُم لا یَسمَعُون‌َ. (292)
- آیه 5- وَ قالُوا قُلُوبُنا فِی أَکِنَّةٍ مِمّا تَدعُونا إِلَیه‌ِ وَ فِی آذانِنا وَقرٌ وَ مِن بَینِنا وَ بَینِک‌َ حِجاب‌ٌ فَاعمَل إِنَّنا عامِلُون‌َ. (292)
- آیه 6- قُل إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثلُکُم یُوحی إِلَی‌َّ أَنَّما إِلهُکُم إِله‌ٌ واحِدٌ فَاستَقِیمُوا إِلَیه‌ِ وَ استَغفِرُوه‌ُ وَ وَیل‌ٌ لِلمُشرِکِین‌َ. (293)
- آیه 7- الَّذِین‌َ لا یُؤتُون‌َ الزَّکاةَ«1»که (لا یُؤتُون‌َ) به صیغه مضارع بکار رفته که دلالت بر آینده میکند.و آنچه در باره زکات، گفته شد در باره (بِالآخِرَةِ هُم کافِرُون‌َ) هم گفته میشود یعنی مشرکان در باره آخرت، کفر می‌ورزند. چه همان هنگام و چه در مکه و چه در مدینه.ولی در عین حال آنچه گفته شد بصورت (شاید) بود، نه بصورت (حتمی)- مؤلف.منآیه 8- إِن‌َّ الَّذِین‌َ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحات‌ِ لَهُم أَجرٌ غَیرُ مَمنُون‌ٍ«1» (294)
-
زکات و اهمیت آن: (294)
- [سوره فصلت (41): آیات 9 تا 12] (295)
- ترجمه: (295)
- لغت، معنی، ترکیب: (296)
-
تفسیر: (296)
- آیه 9- قُل أَ إِنَّکُم لَتَکفُرُون‌َ بِالَّذِی خَلَق‌َ الأَرض‌َ فِی یَومَین‌ِ وَ تَجعَلُون‌َ لَه‌ُ أَنداداً ذلِک‌َ رَب‌ُّ العالَمِین‌َ. (296)
- آیه 10- وَ جَعَل‌َ فِیها رَواسِی‌َ مِن فَوقِها وَ بارَک‌َ فِیها وَ قَدَّرَ فِیها أَقواتَها فِی أَربَعَةِ أَیّام‌ٍ سَواءً لِلسّائِلِین‌َ. (297)
- یوم یعنی چه!: (298)
- آیه 11- ثُم‌َّ استَوی إِلَی السَّماءِ وَ هِی‌َ دُخان‌ٌ فَقال‌َ لَها وَ لِلأَرض‌ِ ائتِیا طَوعاً أَو کَرهاً قالَتا أَتَینا طائِعِین‌َ. (299)
- [سوره فصلت (41): آیات 13 تا 18] (302)
- ترجمه: (302)
- تفسیر: (303)
-
آیه 13- فَإِن أَعرَضُوا فَقُل أَنذَرتُکُم صاعِقَةً مِثل‌َ صاعِقَةِ عادٍ وَ ثَمُودَ. (303)
- آیه 14- إِذ جاءَتهُم‌ُ الرُّسُل‌ُ مِن بَین‌ِ أَیدِیهِم وَ مِن خَلفِهِم أَلّا تَعبُدُوا إِلَّا اللّه‌َ قالُوا لَو شاءَ رَبُّنا لَأَنزَل‌َ مَلائِکَةً فَإِنّا بِما أُرسِلتُم بِه‌ِ کافِرُون‌َ. (304)
- آیه 15- فَأَمّا عادٌ فَاستَکبَرُوا فِی الأَرض‌ِ بِغَیرِ الحَق‌ِّ وَ قالُوا مَن أَشَدُّ مِنّا قُوَّةً أَ وَ لَم یَرَوا أَن‌َّ اللّه‌َ الَّذِی خَلَقَهُم هُوَ أَشَدُّ مِنهُم قُوَّةً وَ کانُوا بِآیاتِنا یَجحَدُون‌َ. (305)
- آیه 16- فَأَرسَلنا عَلَیهِم رِیحاً صَرصَراً«1»که (فَأَرسَلنا) (فاء) نتیجه است. واژه (صرصر) به باد: شدید السموم، شدید البروده، شدید الصوت و شدید الحرکة تفسیر شده است. اینکه اوصاف عموما با یکدیگر مانعة الجمع نیستند. واژه (نَحِسات‌ٍ) به معنی شوم و شرّ است.را (1) راجع به موضوع (بادها) و نام و نفع و ضرر آنها در جلد پنجم تفسیر آسان صفحه- 232- و جلد نهم آن، صفحه- 46- مطالب قابل توجهی را میخوانیم- مؤلف. (306)
- آیه 17- وَ أَمّا ثَمُودُ فَهَدَیناهُم فَاستَحَبُّوا العَمی عَلَی الهُدی فَأَخَذَتهُم صاعِقَةُ العَذاب‌ِ الهُون‌ِ بِما کانُوا یَکسِبُون‌َ. (308)
-
تفسیر: (312)
- آیه 19- وَ یَوم‌َ یُحشَرُ أَعداءُ اللّه‌ِ إِلَی النّارِ فَهُم یُوزَعُون‌َ. (312)
- آیه 20- حَتّی إِذا ما جاؤُها شَهِدَ عَلَیهِم سَمعُهُم وَ أَبصارُهُم وَ جُلُودُهُم بِما کانُوا یَعمَلُون‌َ. (312)
-
آیه 21- وَ قالُوا لِجُلُودِهِم لِم‌َ شَهِدتُم عَلَینا قالُوا أَنطَقَنَا اللّه‌ُ الَّذِی أَنطَق‌َ کُل‌َّ شَی‌ءٍ وَ هُوَ خَلَقَکُم أَوَّل‌َ مَرَّةٍ وَ إِلَیه‌ِ تُرجَعُون‌َ. (313)
- آیه 22- وَ ما کُنتُم تَستَتِرُون‌َ أَن یَشهَدَ عَلَیکُم سَمعُکُم وَ لا أَبصارُکُم وَ لا جُلُودُکُم وَ لکِن ظَنَنتُم أَن‌َّ اللّه‌َ لا یَعلَم‌ُ کَثِیراً مِمّا تَعمَلُون‌َ. (314)
- آیه 23- وَ ذلِکُم ظَنُّکُم‌ُ الَّذِی ظَنَنتُم بِرَبِّکُم أَرداکُم«1»که فَإِن یَصبِرُوا فَالنّارُ مَثوی‌ً لَهُم وَ إِن یَستَعتِبُوا فَما هُم مِن‌َ المُعتَبِین‌َ. (315)
- شهود هفتگانه روز قیامت: (316)
- [سوره فصلت (41): آیات 25 تا 29] (318)
- ترجمه: (318)
-
تفسیر: (319)
- آیه 25- وَ قَیَّضنا«1»که (قَیَّضنا) از ماده (قیض) بر وزن (غیظ) به معنی پوست تخم مرغ و امثال آن است که بر مایع و محتوای تخم احاطه کامل دارد. کلمه (قُرَناءَ) جمع (قرین) به معنی دوستان و رفقاء میباشد- روح. (319)
- آیه 26- قال‌َ الَّذِین‌َ کَفَرُوا لا تَسمَعُوا لِهذَا القُرآن‌ِ وَ الغَوا فِیه‌ِ لَعَلَّکُم تَغلِبُون‌َ. (321)
-
آیه 27- فَلَنُذِیقَن‌َّ الَّذِین‌َ کَفَرُوا عَذاباً شَدِیداً وَ لَنَجزِیَنَّهُم أَسوَأَ الَّذِی کانُوا یَعمَلُون‌َ. (322)
- آیه 28- ذلِک‌َ جَزاءُ أَعداءِ اللّه‌ِ النّارُ«1»که (ذلِک‌َ) اشاره است به کیفر و جزای بدترین اعمال. و آن همیشه در جهنم بودن است.خدای علیم، به اینکه جهت، جزای هر منکر توحید را برای همیشه در دوزخ قرار داده که دلائل واضح و روشنی را برای وحدانیت و عظمت خود اقامه کرده که غیر قابل‌‌را (1) النّارُ هو: بدل من (جَزاءُ) او خبر مبتداء محذوف. او مبتداء و ما بعده: الخبر. و (جَزاءُ) مصدر. ای: (322)
- آیه 29- وَ قال‌َ الَّذِین‌َ کَفَرُوا رَبَّنا أَرِنَا الَّذَین‌ِ أَضَلّانا مِن‌َ الجِن‌ِّ وَ الإِنس‌ِ نَجعَلهُما تَحت‌َ أَقدامِنا لِیَکُونا مِن‌َ الأَسفَلِین‌َ. (323)
- [سوره فصلت (41): آیات 30 تا 36] (324)
- ترجمه: (324)
- لغت، معنی، ترکیب: (324)
- تفسیر: (325)
-
آیه 30- إِن‌َّ الَّذِین‌َ قالُوا رَبُّنَا اللّه‌ُ ثُم‌َّ استَقامُوا تَتَنَزَّل‌ُ عَلَیهِم‌ُ المَلائِکَةُ أَلّا تَخافُوا وَ لا تَحزَنُوا وَ أَبشِرُوا بِالجَنَّةِ الَّتِی کُنتُم تُوعَدُون‌َ. (325)
- آیه 31- نَحن‌ُ أَولِیاؤُکُم فِی الحَیاةِ الدُّنیا وَ فِی الآخِرَةِ وَ لَکُم فِیها ما تَشتَهِی أَنفُسُکُم وَ لَکُم فِیها ما تَدَّعُون‌َ. (326)
- آیه 32- نُزُلًا«1»که نُزُلًا، بر وزن (عنقا) بنا بقولی به معنی اولین وسیله‌ای است که میزبان برای مهمان خویشتن آماده مینماید- مؤلف. (326)
- آیه 33- وَ مَن أَحسَن‌ُ قَولًا مِمَّن دَعا إِلَی اللّه‌ِ وَ عَمِل‌َ صالِحاً«1»که (صالِحاً) صفت است برای محذوف. به اینصورت (عملا صالحا) مؤلف. (327)
-
آیه 34- وَ لا تَستَوِی الحَسَنَةُ وَ لَا السَّیِّئَةُ ادفَع بِالَّتِی هِی‌َ أَحسَن‌ُ فَإِذَا الَّذِی بَینَک‌َ وَ بَینَه‌ُ عَداوَةٌ کَأَنَّه‌ُ وَلِی‌ٌّ حَمِیم‌ٌ«1» (328)
- آیه 35- وَ ما یُلَقّاها إِلَّا الَّذِین‌َ صَبَرُوا وَ ما یُلَقّاها إِلّا ذُو حَظٍّ عَظِیم‌ٍ. (330)
- عاملی که خشم انسانرا برطرف میکند؟: (332)
- [سوره فصلت (41): آیات 37 تا 46] (333)
- ترجمه: (333)
- لغت، معنی: (334)
- تفسیر: (335)
- آیه 37- وَ مِن آیاتِه‌ِ اللَّیل‌ُ وَ النَّهارُ وَ الشَّمس‌ُ وَ القَمَرُ لا تَسجُدُوا لِلشَّمس‌ِ وَ لا لِلقَمَرِ وَ اسجُدُوا لِلّه‌ِ الَّذِی خَلَقَهُن‌َّ«1»که‌ج‌‌علیه‌ج‌‌علیه (335)
- آیه 38- فَإِن‌ِ استَکبَرُوا«1»که (استَکبَرُوا) (تکبر کردند) به کافران و ستاره پرستان و مشرکانی برمیگردد که در آیات قبل به آنها اشاره شد. (عِندَ رَبِّک‌َ) (نزد پروردگارت) خطاب به پیامبر اعظم اسلام صلّی اللّه علیه و سلّم است. یعنی یا محمّد صلّی اللّه علیه و سلّم اگر اینکه کافران و مشرکان از عبادت خدای بی‌همتا و بی‌همتا بودن او خودداری کنند نمی‌توانند ضرری بخدا بزنند. گرچه خدای بزرگ، کوچکترین احتیاجی به عبادت هیچ موجودی ندارد، ولی در عین حال، فرشتگان مقرب پروردگارت که در نظر خدا هستند شبانه روز به تسبیح و تقدیس خدای‌‌را (1) جمله (فَإِن‌ِ استَکبَرُوا) در تقدیر چنین میشود: (فان استکبروا من عبادة الله و توحیده لا یضره شیئا) (لا یَسأَمُون‌َ) به معنی اینکه است که از ادامه کاری خسته و ملول نمی‌شوند- مؤلف. (336)
- آیه 39- وَ مِن آیاتِه‌ِ أَنَّک‌َ تَرَی الأَرض‌َ خاشِعَةً فَإِذا أَنزَلنا عَلَیهَا الماءَ اهتَزَّت وَ رَبَت إِن‌َّ الَّذِی أَحیاها لَمُحی‌ِ المَوتی إِنَّه‌ُ عَلی کُل‌ِّ شَی‌ءٍ قَدِیرٌ. (337)
-
آیه 40- إِن‌َّ الَّذِین‌َ یُلحِدُون‌َ«1»که (یُلحِدُون‌َ) از ماده (الحاد) در اصل از (لحد) بر وزن (عهد) گرفته شده. و به معنی حفره‌ای است که در یکطرف قرار گیرد. و به همین جهت به حفره‌ای که در یک جانب قرار گرفته (لحد) گفته میشود. (338)
- آیه 41- إِن‌َّ الَّذِین‌َ کَفَرُوا بِالذِّکرِ لَمّا جاءَهُم«1»که (بِالذِّکرِ) قرآن مجید است. یعنی یا محمّد صلّی اللّه علیه و سلّم حتما آن کسانی که به قرآن مجید بعد از آنکه قرآن برای آنان آمده تا هدایتشان کند کافر شدند قطعا به کیفر کفرشان خواهند رسید. و به اینکه فعلا آزاد و رهایند مغرور و دلخوش نباشند. چرا که روز قیامت و آتش جهنم را در پیش دارند.و از سوی دیگر: اینکه قرآن بقدری غیر قابل شک و تردید است که هیچگاه شکست نخواهد خورد. از جمله گواهان گویا برای اینکه موضوع اینکه است که بعد از نزول آن تاکنون با آن همه دشمنانی که داشته و دارد همچنان محفوظ و مقاوم مانده است- مؤلف.منآیه 42- لا یَأتِیه‌ِ الباطِل‌ُ مِن بَین‌ِ یَدَیه‌ِ وَ لا مِن خَلفِه‌ِ تَنزِیل‌ٌ مِن حَکِیم‌ٍ حَمِیدٍ. (339)
- آیه 43- ما یُقال‌ُ لَک‌َ إِلّا ما قَد قِیل‌َ لِلرُّسُل‌ِ مِن قَبلِک‌َ إِن‌َّ رَبَّک‌َ لَذُو مَغفِرَةٍ وَ ذُو عِقاب‌ٍ أَلِیم‌ٍ. (341)
- آیه 44- وَ لَو جَعَلناه‌ُ قُرآناً أَعجَمِیًّا لَقالُوا لَو لا فُصِّلَت آیاتُه‌ُ ءَ أَعجَمِی‌ٌّ«1»که أَعجَمِی‌ٌّ از ماده (عجمه) بر وزن (طعمه) به معنی ابهام و عدم فصاحت در کلام است. و (أَعجَمِی‌ٌّ) آن کسی است که نتواند مطلب را بطور کامل ادا نماید- مؤلف. (341)
-
آیه 45- وَ لَقَد آتَینا مُوسَی الکِتاب‌َ فَاختُلِف‌َ فِیه‌ِ وَ لَو لا کَلِمَةٌ سَبَقَت مِن رَبِّک‌َ لَقُضِی‌َ بَینَهُم وَ إِنَّهُم لَفِی شَک‌ٍّ مِنه‌ُ مُرِیب‌ٍ. (343)
- آیه 46- مَن عَمِل‌َ صالِحاً فَلِنَفسِه‌ِ وَ مَن أَساءَ فَعَلَیها وَ ما رَبُّک‌َ بِظَلّام‌ٍ لِلعَبِیدِ. (344)
- آیا معقول است که خدا ظلم کند؟!: (344)
- آغاز جزء- 25- قرآن مجید. (346)
- ادامه سوره فصلت (346)
- [سوره فصلت (41): آیات 47 تا 50] (346)
- تفسیر: (347)
- آیه 47- إِلَیه‌ِ یُرَدُّ عِلم‌ُ السّاعَةِ وَ ما تَخرُج‌ُ مِن ثَمَرات‌ٍ مِن أَکمامِها وَ ما تَحمِل‌ُ مِن أُنثی وَ لا تَضَع‌ُ إِلّا بِعِلمِه‌ِ وَ یَوم‌َ یُنادِیهِم أَین‌َ شُرَکائِی قالُوا آذَنّاک‌َ ما مِنّا مِن شَهِیدٍ. (347)
- آیه 48- وَ ضَل‌َّ عَنهُم ما کانُوا یَدعُون‌َ مِن قَبل‌ُ وَ ظَنُّوا ما لَهُم مِن مَحِیص‌ٍ. (349)
-
آیه 49- لا یَسأَم‌ُ الإِنسان‌ُ مِن دُعاءِ الخَیرِ وَ إِن مَسَّه‌ُ الشَّرُّ فَیَؤُس‌ٌ قَنُوطٌ. (349)
- آیه 50- وَ لَئِن أَذَقناه‌ُ رَحمَةً مِنّا مِن بَعدِ ضَرّاءَ مَسَّته‌ُ لَیَقُولَن‌َّ هذا لِی وَ ما أَظُن‌ُّ السّاعَةَ قائِمَةً وَ لَئِن رُجِعت‌ُ إِلی رَبِّی إِن‌َّ لِی عِندَه‌ُ لَلحُسنی فَلَنُنَبِّئَن‌َّ الَّذِین‌َ کَفَرُوا بِما عَمِلُوا وَ لَنُذِیقَنَّهُم مِن عَذاب‌ٍ غَلِیظٍ. (350)
- [سوره فصلت (41): آیات 51 تا 54] (352)
- ترجمه: (352)
-
42- سوره شوری (شورا) (1)«1» (362)
- ثواب تلاوت سوره شورا: (362)
- محتوای سوره شورا: (363)
- [سوره الشوری (42): آیات 1 تا 8] (364)
-
ترجمه: (364)
- لغت، معنی، ترکیب: (365)
- تفسیر: (365)
- آیه 1- و- 2- حم- عسق«1»که کَذلِک‌َ یُوحِی إِلَیک‌َ وَ إِلَی الَّذِین‌َ مِن قَبلِک‌َ اللّه‌ُ العَزِیزُ الحَکِیم‌ُ. (365)
- آیه 4- لَه‌ُ ما فِی السَّماوات‌ِ وَ ما فِی الأَرض‌ِ وَ هُوَ العَلِی‌ُّ العَظِیم‌ُ. (365)
- آیه 5- تَکادُ السَّماوات‌ُ یَتَفَطَّرن‌َ مِن فَوقِهِن‌َّ وَ المَلائِکَةُ یُسَبِّحُون‌َ بِحَمدِ رَبِّهِم وَ یَستَغفِرُون‌َ لِمَن فِی الأَرض‌ِ أَلا إِن‌َّ اللّه‌َ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِیم‌ُ. (366)
- آیه 6- وَ الَّذِین‌َ اتَّخَذُوا مِن دُونِه‌ِ أَولِیاءَ اللّه‌ُ حَفِیظٌ عَلَیهِم وَ ما أَنت‌َ عَلَیهِم بِوَکِیل‌ٍ. (367)
- آیه 7- وَ کَذلِک‌َ أَوحَینا إِلَیک‌َ قُرآناً عَرَبِیًّا لِتُنذِرَ أُم‌َّ القُری وَ مَن حَولَها وَ تُنذِرَ یَوم‌َ الجَمع‌ِ لا رَیب‌َ فِیه‌ِ فَرِیق‌ٌ فِی الجَنَّةِ وَ فَرِیق‌ٌ فِی السَّعِیرِ. (368)
- پاسخ از یک اشکال؟: (369)
- آیه 8- وَ لَو شاءَ اللّه‌ُ لَجَعَلَهُم أُمَّةً واحِدَةً وَ لکِن یُدخِل‌ُ مَن یَشاءُ فِی رَحمَتِه‌ِ وَ الظّالِمُون‌َ ما لَهُم مِن وَلِی‌ٍّ وَ لا نَصِیرٍ. (370)
- [سوره الشوری (42): آیات 9 تا 14] (371)
- لغت، معنی: (372)
-
عرش خدا چیست!: (208)
-
آیه 59- هذا فَوج‌ٌ مُقتَحِم‌ٌ مَعَکُم لا مَرحَباً بِهِم إِنَّهُم صالُوا النّارِ. (64)
